GSHTL《線的文化史》:不只是一種原初工具,而是一種存在姿態。書寫應是沉默地伏案、有序地在紙上表達那些話語所不能及之思?其身姿不應是擴展的,而是凝聚的,以備將思想毫無雜訊地傳遞於紙上,而為清晰的敘事、而為簡潔的命題?Jan 3Jan 3
GSHTL《美的濫用》:美何時從藝術的王座之上緩緩走下?對於藝術有興趣者,多少會在如北美、忠泰、當代等,指標性的現當代藝術場所,觀察到美術館正在“博物館化”或“人類學化”:策展論述中,提到的往往不是藝術品的審美價值;而更多是對歷史、政治、科技與文化議題,進行倡議式的論述。而本書的作者分析美學家亞瑟.丹托(Arthur…Jan 3Jan 3
GSHTL《War and Cinema: Logistic of Perception》:身體-技術、感知-行動的割裂與重組。如書名,Logistics是「後勤(學)」的意思,即在戰場後方進行支援與補給的系統。就此而言有可能會把法國技術現象學家維希留想說的,誤解成電影單純作為戰爭的宣傳媒介,譬如在納粹時期的電影與廣播。Jan 3Jan 3
GSHTL《視覺藝術的現象學》:藝術是日益複雜的,通往世界的複數道路。克勞瑟稱自己的方法為「分析現象學(Analytical Phenomenology)」:“分析”來自二十世紀後半,以分析哲學為主要方法,討論藝術價值與定義的分析美學。這個組合乍看之下確實相當弔詭:概念分析與現象學直觀似乎是方法論遙遠的兩端。Nov 2, 2023Nov 2, 2023
GSHTL《Thinking Through Creativity and Culture》:創造力生成於文化沃土下,最不起眼的深處。格拉維努在《Thinking through Creativity and Culture》開篇提了一個問題:一個塗鴉的孩子,一個新銳的科技藝術家,以及傳統繪蛋工藝的匠人,誰具有真正的創造力?Nov 2, 2023Nov 2, 2023
GSHTL《改寫人性的人》普世真理的失利,以及人的真貌之所以能夠凝視,是因為有距離。這個距離可能是隔閡、階級、身份、差異。人類學的興起與帝國主義、民族主義的殖民歷史基本上是同源的:對於遙遠異族的控制所需的認識。Jul 12, 2023Jul 12, 2023
GSHTL《說故事的人》:不合時宜的技藝,不合時宜的記憶一如班雅明其他寫作,總是漫遊於歷史、哲學、文學、藝術、都市景觀與政治之間;但特別之處是本書又彌漫著一種難言的,不只是他個人的,而是深埋於該時代之下的窘迫。Jul 12, 2023Jul 12, 2023
GSHTL《美育書簡》一個能夠遊戲的人,才是真正的人對於一個動蕩的年代來說,美學究竟有什麼意義?或許大部分的人會答道:「自身都難保了,還有什麼餘裕管什麼美啊藝術啊?」而席勒的答案卻相反,並質問道:如果沒有美學,人將變成什麼樣子?Jul 12, 2023Jul 12, 2023
GSHTL《什麼是遊戲》:自律即自由,人類的弔詭本性作者休維爾索追問的,直按書名,就是「什麼是遊戲?」如書中所言,對遊戲進行本質性概念分析簡直不可能,難到維根斯坦還親自唱衰過這件事,但作者仍認為可能逼近遊戲作為人類特殊的實踐模式,以及它之於人類存在的意義。本書大致分成二部分:對遊戲的概念界定;以及遊戲概念的倫理學應用。May 13, 2023May 13, 2023